Истерия и конверсионные симптомы. Психотерапия истерии. Отказ от женского у истерика
Истерия и мазохизм
Мы понимаем (учитывая, что влечение по своей природе не способно к удовлетворению), что необходимо обратиться к организации, ядром которой является первичный эрогенный мазохизм, инвестирующий способность Я поддерживать неудовлетворение, терпеть постоянный натиск влечения. Истерик через инвестирование функции неудовлетворяемости Я инвестирует свой мазохизм.
Истерические конверсионные женщины показывали себя невыносимыми, непристойными, потому что они предавались выставлению безудержного мазохизма; выказавали себя через свои симптомы одержимыми, наслаждающимися и страдающими одновременно, фригидными и требующими наслаждения. Они воплощали «загадку» и «скандал» мазохизма. «То, что выражало человеческий страх, бесстыдно служило выставлению удовольствия» (Jeanneau, 1985).
Мазохизм истерика
У женщины он принимает вид женского эротического мазохизма (Schaeffer, 1997a), т. е. женского запроса, адресованного мужчине,— запроса злоупотребления властью господина, который вырывает поражение и наслаждение. Но речь идет о приманке и вызове, так как истерик (мы это видели) не может подчиниться человеку, который ощущается и насильником-соблазнителем, и кастратором сразу.
В действительности речь идет относительно обоих полов о «женском мазохизме», таком, каким описал его Фрейд,— в виде перверсии у некоторых мужчин, использующих, чтобы достичь оргастического удовольствия, фантазмы, относящиеся к «женственности» и к страданиям, которые она может вызвать.
Он проявляется через фантазмы о страдающей сексуальной женской жизни — «претерпевать коитус или рожать», через фантазм о женском, эквивалент которого — «быть кастрированной», о женском, уподобляющемся ребенку, с которым дурно обходились,— «затыкали рот, привязывали, больно били, стегали кнутом, принуждали к безусловному подчинению». Здесь мы находим фантазм о «битом ребенке» (Freud, 1919) и его мастур-бационное применение. И наконец, о «фекализированном» женском — «быть оскверненной, опороченной, униженной».
То, что аутоэротически эротизировано, относится и к фантазмам женского морального мазохизма.
В равной степени и через моральный мазохизм истерические женщины поддаются ненависти к женственности. Они выставляют свое женское, продолжая его отвергать. Они обходятся дурно сами с собой и заставляют других дурно к ним относиться.
Самым шокирующим для Я является, состояние наслаждения. В этом заключается послание истерика. Наслаждение упирается, предлагает себя и одновременно категорически отказывается от пенетрации, оно хочет и не хочет, оно хочет, чтобы его взяли силой, а мужчина, охваченный страхом женского, замыкается, сосредотачивается на позициях научного, морального и религиозного порядков. Он загоняет его в другое место, пытает его, блокирует, запирает. Истерик расспрашивает мужскую фригидность.
Истерическая сексуальная провокация (провокация наслаждения) вызывает презрительные ответы, отвержение и обращение против нее самой. Так, истерические женщины в течение веков предлагали себя в качестве добычи разным манипуляторам с маткой, колдунам и магам.
Можно, однако, сказать, что ядро эрогенного первичного мазохизма является функциональным, поскольку регрессия не доходит до телесных заболеваний, как происходит в соматических болезнях. Истерический криз остается психическим, даже если он использует телесное («телесное Я»?). Телесные симптомы, часто очень серьезные, не уходят корнями ни в какую органическую этиологию и могут исчезать, не оставляя следов, так же загадочно, как появились.