Что такое сексуальность? Психоанализ о сексуальности. От сексуального влечения к фрейдовскому Эросу
Составляющие Эроса
Под эгидой новой концепции Эроса Фрейд приступает к великому психоаналитическому объединению. Здесь объединяются: нарциссизм (либидинозная составляющая влечений самосохранения), к которому можно добавить и самое самосохранение; собственно сексуальные влечения (разделенные, в свою очередь, на целезаторможенные и нецелезаторможенные влечения); объектные влечения и даже садистические влечения, которые оживают при регрессии либидо по фазе психосексуального развития. Если ко всему перечисленному добавить еще и продукты сублимации либидо, то это даст нам некую обширную клини-ко-теоретическую организацию, общим знаменателем которой будет связь: либо связывание разных видов вышеупомянутых влечений между собой, либо связь той или иной части данного ансамбля влечений с объектом. Эрос удерживает все вместе, как утверждал еще Платон.
Объединение и разъединение
Невозможность изолированного наблюдения ни одной из двух основных групп влечений является важнейшим концептуальным выводом из последней теории влечений. Они настолько тесно объединены в различных пропорциях, что любой аспект психики, относящийся к одной из двух групп влечений, требует для своего настоящего понимания выявления участия в нем и другой группы влечений. Фрейд замечает: в самом сексуальном акте нехватка агрессивности делает мужчину импотентом, избыток же агрессивности превращает его в садиста. Такой несколько механистический взгляд оставляет без внимания динамику защит и всю сложность игры психических сил, задействуемых во всяком сексуальном акте, который на самом деле должен удовлетворить четырех партнеров, а не двоих, учитывая психическую бисексуальность каждого человеческого субъекта.
Но, помимо объединения, вследствие регрессивных процессов наблюдаются также феномены разъединения, когда одна группа влечений как будто бы находит возможность освободиться или, точнее, отвязаться и следовать своим собственным путем. Дело обычно не останавливается на одном этом разъединении. За ним, как правило, следует цикл попыток повторного связывания (обратного захвата влечений) и новых развязываний — цикл, приводящий к компромиссным формированиям — симптомам. Такие цепные реакции наблюдаются в переносе, индуцируя противопереносные реакции, которые вносят пунктуацию в динамику переноса. Такой взгляд на вещи может показаться схематичным, как если бы описываемые психические процессы возникали спонтанно, изнутри психики, не имея иной причины, кроме самих себя. Действительно, нам, конечно же, нужно учитывать влияние прошлых событий (травмы, фиксации), произошедших в ходе анализа или вне его, а также учитывать роль, которую может сыграть снятие вытеснения или же роль вариаций интенсивности данного влечения. Как показал в своих работах Бенно Розенберг, на практике этот узел объединений и разъединений бывает невероятно сложно распутать.
Послефрейдовские разработки
Так можно резюмировать в общих чертах тот маршрут, по которому следовал Фрейд и который в конце концов привел его к пересмотру своей теории. Поразительно констатировать, в сколь малой степени его преемники были склонны следовать за ним в его заключительных выводах.
1. Сам концепт влечения, центральный для понимания сексуальности (либидо, эрогенные зоны, фиксации), в значительной степени утратил свою теоретическую мощь. С тех пор как на психоаналитической сцене возникли фигуры Уильяма Ферберна23 и Мелани Кляйн, более выгодным и эвристически более плодотворным стало казаться выдвижение на первый план идей и идеологии объектных отношений. Это движение нашло много последователей в Англии, распространило свое идейное влияние в мире и, наконец, даже инфильтрировало мышление передовых психоаналитических авторов в Соединенных Штатах.
2. Избирательно следуя за Фрейдом и искренне веруя, что собирается лишь развить его мысли, Мелани Кляйн перенесла акцент в психоанализе на разрушительность, всячески обходя роль Эроса. Ее ученик и последователь Дональд Мельцер хоть и писал о сексуальности, систематически обесценивал генитальную сексуальную жизнь, толкуя ее как производную от оральных объектных отношений. Удовлетворительные генитальные сексуальные отношения стали у кляинианцев лишь психическим покровом для отношений с «доброй» грудью. Мать — всегда хозяйка положения в психической жизни кляинианцев, хозяйка, которая отводит отцу лишь роль статиста.
Авторы кляйнианской школы во всех теоретических разработках последовали за Мелани Кляйн. Из них один только Герберт Розенфельд26, может быть, оставлял некоторое место для сексуальности; нужно ли добавлять, что это было им сделано при разработке проблематики сексуальных перверсий! Уильфред Бион вроде бы даже использовал в своих работах символ б в его отношении с символом Q, но кажется, что эти значки у него следует понимать лишь как абстрактные символы психического содержания contained и его психического содержателя container27. В этом же русле следует и Дональд Винникотт28: при всех своих отличиях от кляйнианцев он тоже отводит сексуальности вторичное по значению место и позднее по возникновению. Он пренебрегает буквально всеми ее аспектами и считает проявления сексуальности поздними и вторичными феноменами гораздо более важных — ранних и первичных — психических процессов, к которым он, Винникотт, из-за маловажности сексуальности и не проявляет большого интереса.
3. Быть может, в Северной Америке мы найдем большую приверженность учению Фрейда? И, помимо Столлера29, который предпринял углубленное и систематическое исследование сексуальности, остальные американские авторы, кажется, продолжают упоминать о сексуальности. Но оная сексуальность рассматривается — horribile dictu! — с точки зрения результатов прямого наблюдения за детьми и с точки зрения исследования развития функций Я. Так что не будет большим преувеличением сказать о североамериканской психоаналитической мысли, что сексуальность у современных североамериканских авторов утратила то антропологическое значение, которым ее наделял Фрейд, отводивший ей роль и источника, и двигателя всего психического развития и роль организатора функций мышления. В североамериканской эго-психологии сексуальность, ассоциируясь с агрессивностью, конечно же, играет некоторую роль в функционировании Я, но роль, неизменно подчиненную благополучному развитию процессов десексуализации и деагрессивизации, развитию автономных и свободных от конфликта функций Я. Как таковая сексуальность принимает участие в развитии благонамеренной психики, но без того, чтобы быть скрытой и скандальной осью психического развития.
Остается Франция. Здесь мои русские друзья, возможно, ожидают проявлений моего шовинизма. Это правда, что в послевоенном психоанализе именно французы, как бы ни расходились их теоретические ориентиры, всегда продолжали оставлять сексуальность в центре психоаналитической теории, всегда соотнося себя с теорией Фрейда. Но это ничуть не означает безусловной фрейдистской ортодоксальности французов. О какой верности делу Фрейда можно говорить во Франции, где произошло самое явное предательство его учения под предлогом возвращения к оному? Я не против, если бы идеи лакановского психоанализа защищали, опираясь на авторитет Жака Лакана. Но я никогда не соглашусь с тем, будто бы лакановский психоанализ — это и есть истинный фрейдовский психоанализ. Все попытки такой фальсификации, а им несть числа, никогда меня в этом не убедят.