Что такое сексуальность? Психоанализ о сексуальности. Психоанализ бисексуальности
Две участи женственности у мужчин. Психический гомосексуализм и мазохизм
Перед нами встает вопрос. Когда мы говорим о женственности у мужчины, о какой женственности идет речь? Идет ли речь о первичной идентификации с материнской женственностью, которая многим авторам представляется единственно возможной женственностью, или, как предлагает Винникотт, речь идет о той группе феноменов, которую принято называть «чистой женственностью», обнаруживающейся у обоих полов в результате идентификации с первичным объектом? Или речь идет о женственности, приобретенной в результате негативного и перевернутого Эдипа, связанной с психической позицией сына по отношению к отцу, с модальностями комплекса кастрации, когда женственность равна пассивности, выдвигающей на первый план женственность как тип защитных механизмов?
Все эти вопросы не находят единого ответа у разных авторов, тогда как архаичное и особенно прегениталъное являются теми понятиями, которые объединяют разные точки зрения.
Бисексуальность, психическая гомосексуальность и перенос
В классическом подходе принято понимать женственность у мужчины в модальностях негативного и перевернутого Эдипа (защитная пассивность перед отцом), которая ослабевает с закатом эдипова комплекса в трех случаях:
• Перевернутый структурирующий Эдип. Это тот случай, который описан Фрейдом на примере «маленького Ганса» и в некотором смысле и в случае Человека-Крысы. Перевернутый регрессивный Эдип, являющийся последствием выдвижения на первый план прегенитальных форм бисексуальности. Этот тип встречается в случае Человека-Волка.
• И, наконец, случай, описанный Фрейдом в эссе «Леонард», в котором поднимаются проблемы нарциссической идентификации с фаллической матерью в совокупности с исключением отца из психической сцены.
С самого начала своего психического развития в тот или иной момент мужчины проходят все эти три позиции, но с одной единственной эрогенной зоной — анальной (которая у мальчика соответствует не вагине, а пенису отца).
Именно здесь мы обнаруживаем в момент расцвета анальности вклад архаичного и прегенитального в различные установки в сфере пассивности/активности, содержание/содержимое, господство/подчинение.
Эти описания приоткрывают два варианта мужской гомосексуальности, позволяющих понять эффекты бисексуальности и психической гомосексуальности в переносе:
• Защитная гомосексуальность как регрессия перед лицом позитивного Эдипа и страха кастрации, который порождается гетеросексуальностью. Это порождает регрессивную идентификацию с персонажем того же пола, идентификацию, связанную с нарциссическим либидо, инвестированным в идеальный объект. Эта идентификация опирается на специфическую анальную проблематику, связанную с фантазмами желания и страха быть пенегрированным. Главным аспектом таких переносов становится гомосексуальный интерес к отцу. Эротическая наполненность этого интереса и пассивная позиция являются фундаментом создания терапевтического союза в процессе лечения. Архаичный перенос, неподвластный гомосексуальным типам защит. В классическом понимании речь идет о переносе, в котором инвестиции эротического объекта и инвестиции идеального объекта разделены, но существуют под приматом фаллического.
Идеальный объект — мифический персонаж. Это отец примитивной орды, отец личной предыстории. Что касается эротического объекта, в нем можно рассмотреть «примитивную мать». Иногда этот объект — и материнский, и отцовский одновременно, сексуализированный и негенитализированный, носящий универсальный пол под названием «фаллос». Этот пол является атрибутом фаллической матери.
В этом смысле мы говорим об архаичных и регрессивных переносах, отражающих отношения с примитивной матерью, фаллически-нарциссической и всемогущей. В этих случаях объектом инвестиций в идеальный объект станет примитивный отец (фаллический), который не способен проявиться никак, кроме как через взаимодействие с матерью, носительницей фаллоса примитивного отца. Вот почему мы можем говорить не только о гомосексуальном переносе, но и о материнском переносе.
Поэтому для некоторых авторов «отказ от женственности» демонстрирует упорство, связанное с добровольным отказом от материнской женственности. Для других авторов организация структуры женственности у мужчин связана с анально-регрессивной позицией как защитой от интеграции женского (вагины) и материнского (утробы).
Существуют также случаи «непринятия» и «неинтегрирования» женственности, способные порождать гомосексуальные переносы в ситуациях, когда этого не ожидаешь в анализе. «Степень вытеснения» женских составляющих со стороны пациента является важным показателем движения аналитического процесса.
За пределами психической гомосексуальности (и ее защитных вариантов, связанных с приспособлением к бисексуальности) другой участью женственности у мужчины является мазохизм — так называемый «женский» мазохизм у субъекта, свойственный обоим полам, хотя и имеющий разные проявления у мужчин и у женщин.
Фантазматическая динамика мазохизма была описана Фрейдом как позволяющая приспособиться к кастрационным тревогам перед образом отца, к анальности и фаллической идеализации, вытекающим из эдипова комплекса. У мужчины инцестуозная связь с отцом и потребность вытеснить женскую позицию по отношению к нему — вот центральный бессознательный активный фантазм. Центральный женский мазохис-тический фантазм, описанный Фрейдом в работе «Ребенка бьют» (вторая фраза: «Мой отец бьет меня, мой отец меня любит»), освещает детскую позицию перед лицом отцовского насилия, насилия, которого опасаются и которое обожают и желают. В этом фантазме ребенка, которого бьют, можно увидеть фантазм соблазнения ребенка взрослым, в частности, матерью. Живя в качестве ее сексуального объекта, участвуя полноценно, но пассивно в ее наслаждении, он ощущает себя привилегированным инструментом; ребенок прибегает к этому фантазму как к психической активности. При попытке вернуться в состояние слияния с матерью фантазм «ребенка бьют» позволяет защититься от фантазмов слияния, поглощения, уничтожения всемогущей матерью и выставляет вперед фигуру отца, который бьет, являясь при этом третьей и разделяющей фигурой. Ребенок рискует своим пенисом, т. е. нарциссизмом, когда возникновение отношений эротической пассивности перед отцом приводит к преобразованию фантазма «мой отец бьет меня» (т. е. любит) в фантазм «моя мать бьет меня» (это третья фаза разворачивания фантазма «ребенка бьют»).
Итак, для мальчика есть «женственность», открытая ему его матерью в кадре женской первичной материнской идентификации, но, как мы видели, это приводит к фантазмам слияния и поглощения, к фантазмам пассивности. Фантазм избиения позволяет мальчику более толерантно интернализовать свою женственность: с одной стороны, под фантазмом «меня бьет отец» скрывается единство с матерью, а с другой стороны, этот фантазм позволяет косвенно «анально интроецировать отцовский пенис».
«Ставка» на женственность в лечении
Женственность — важнейший и организующий элемент психической бисексуальности, центральный в судьбе психосексуального и либидинозного развития субъекта,— находится в центре аналитического процесса. Отказ от женственности в аналитических отношениях (психическая гомосексуальность, мазохизм или др.), можно сказать, ее отрицание проигрывается во всех вышеописанных вариантах. Если аналитик недостаточно внимателен к составляющим переноса, связанным с бисексуальностью своего пациента, а также к проявлениям собственной бисексуальности в своем контрпереносе, это может сыграть роковую роль в анализе, и отказ от женственности превратится в то, что описывал еще Фрейд,— в так называемую негативную терапевтическую реакцию.
Тьерри Бокановский