Форум
Консультации

Здесь рассказывается о том, что такое психологическая помощь, какой она бывает и когда следует обращаться к специалистам.

О проекте «ПсиСтатус»

В этом разделе мы говорим о смысле и назначении проекта.

Контактная информация

Подробнее об авторах проекта. Адреса, телефоны, карта проезда.

Что такое сексуальность? Психоанализ о сексуальности. Новое женоненавистнечество

Бегство от матери

Потребность у обоих полов освободиться от всемогущей матери находит выход в возможности инвестировать другой объект и другой орган всемогущества. Эстафету принимают отец и его пенис. В 1964 г. я описывала, как девочка может прийти к идеализации отца, того, кто защищает ее от засилия матери. Эта идеализация может привести к торможению сексуальных влечений, которые лишаются агрессивности, необходимой женщинам, равно как и мужчинам, при коитусе. Она может также пойти на контридентификацию с матерью, переживаемую в первосцене как опасную для отца, и к отказу от материнства и от оплодотворения вообще. Наконец, личностная реализация может быть окрашена виной в той мере, в какой она бессознательно переживается как узурпация мужских способностей и эквивалентна кастрации отца.

Мальчик, со своей стороны, инвестирует своего отца и его пенис, осознавая себя имеющим тот же пол, что и отец. Фрейд неоднократно упоминает о «торжествующем презрении» маленького представителя мужского пола, когда он осознает, что обладает органом, которого нет у матери. Но любопытно, что в своей теории Фрейд отмечает ужас, испытываемый перед «кастрированным» женским полом. Что же касается девочки, то я считаю, что ее зависть к пенису провоцируется желанием дифференцироваться и восторжествовать над матерью, присвоив орган, который отсутствует у последней.
Потребность освободиться от всемогущей примитивной матери, опираясь на отца, воздвигая алтарь фаллосу-пенису, отрицая специфически женские способности, органы и ценности, свойственна обоим полам. Да позволят мне воспроизвести здесь некоторые выкладки, сделанные мною ранее (1976), касающиеся перехода от матриархата к патриархату. Даже если существование матриархальной системы является проблематичным, идея первобытного матриархата основывается на глубокой психологической истине. Всем нам знаком матриархат, поскольку женщина вынашивала нас в своем чреве, и мы зависели от нее, чтобы выжить. Бахофен, оправдывавший существование матриархата, рассматривал «Эвмениды» Эсхила как описание передачи матриархального права патриархальному. Мы знаем, что речь идет главным образом о процессе против Ореста, который совершил убийство матери. Он так действовал, чтобы отомстить за отца, Агамемнона, убитого Клитемнестрой. Эринии, которые станут Эвменидами в конце пьесы, - это хтонические подземные божества, господствовавшие до Зевса, как мать господствовала до отца. Описанные «черными и абсолютно отвратительными», они представляют собой обвинение. А Аполлон возглавляет защиту. Орест обращается к Афине, рожденной без материнского вмешательства, поскольку она вышла из головы Зевса в полном вооружении и военных доспехах, т. е. избежала первичной детской беспомощности. Она собирает суд, ареопаг, и таким образом лишает Эриний их прерогативы вершить суд. Последние сетуют: «Новые законы теперь опрокинут старые, если процесс и преступление матереубийства восторжествуют». Они считают, что преступление Клитемнестры меньше, чем преступление Ореста, так как «она не была одной крови с мужчиной, которого убила».

Орест возражает, говоря удивительную фразу: «А я? Я одной крови с моей матерью?» Аполлон заходит дальше: «Не мать порождает того, кого называют ее ребенком. Она только питает семя, которое восприняла. Порождает мужчина. Она — посторонняя, она сохраняет молодой росток, когда бог не наносит этому ущерба».

Заметим, идея о том, что родительница является всего лишь вынашивающей матерью, печью, куда пекарь (отец) закладывает хлеб, который замесил, проходит сквозь века. Ее встречаем и у маркиза де Сада. Можно добавить, что эта теория зачатия представляет собой символическое матереубийство. М.-Л. Ру на недавней конференции рассматривала матереубийство в реальности как осуществление сепарации от матери, по-другому невозможной.

Воспроизведем здесь фрагмент речи Брессака, адресованной Жюстине (в романе маркиза де Сада) перед тем, как убить свою мать: «Существо, которое я разрушаю, - это моя мать: только в этом отношении мы можем рассматривать убийство <...> Однако дитя рождается; мать его вскармливает <...> Если мать оказывает эту услугу ребенку, то нет сомнений, что она это делает, руководствуясь только естественным чувством, которое толкает ее к освобождению от секреции, которая без этого могла бы стать опасной для нее <...> Поэтому вовсе не мать оказывает услугу ребенку, когда его вскармливает: наоборот, именно последний оказывает очень большую услугу матери <...> А теперь я вас спрошу: должен ли ребенок чувствовать себя обязанным быть ей признательным потому, что мать продолжает заботиться о нем, когда он может без этого обойтись, и потому, что эта забота выгодна только ей? <...> И ясно, что при любой возможности, когда ребенок станет хозяином-распорядителем жизни матери, он сможет это сделать без особых угрызений совести; он даже должен будет это обязательно сделать, потому что он может только презирать такую женщину, потому что месть — это результат ненависти, а убийство — средство мести. Пусть он убьет без всякой жалости эту частицу, которой он ошибочно считал себя так обязанным; пусть разорвет, забыв о почтении, грудь, которая его вскормила» («Nouvelle Justine», 1788, p. 208).

Нельзя проиллюстрировать лучше тезисы «Зависти и благодарности». Грудь, по де Саду, является объектом презрения. Речь идет о «сосках». Но мужчины снабжены ими так же, как и женщины. «Я и не догадывался, что эти два комочка, так неуклюже расположенные на груди, могут быть возбуждающими. По размышлении я вижу, что только это,— добавил я, ощупывая зад,— может быть достойным наших похвал, и поскольку у нас их столько же, сколько и у женщин (курсив мой.— Ж.Ш.-С), я не понимаю, почему необходимо их исследовать с такой тщательностью»,— рассказывает монах Жером в том же произведении («Nouvelle Justine», p. 427).

Женский половой орган именуется Садом как «эта недостойная часть», «эта мерзкая часть, которую природа создала в бреду и которая нас отвращает больше всего», «эта проклятая щель». Он сравнивается с «другим храмом» (анусом) и всегда в пользу последнего. Способность производить на свет детей подвергается атакам на протяжении всего произведения прямым образом, через принуждение к абортам или через разрушение матки (Роден и Рамбо, два хирурга). Джек Потрошитель расчленял матку своих жертв.

Хотите разместить эту статью на своем сайте?

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7

Подписка на рассылку

Статьи по психологии

Пациентам:

О нас

Особенностью нашего подхода и нашей идеологией является ориентация на реальную помощь человеку. Мы хотим помогать клиенту (пациенту) а не просто "консультировать", "проводить психоанализ" или "заниматься психотерапией".

Как известно, каждый специалист имеет за плечами потенциал профессиональных знаний, навыков и умений, в которые он верит сам и предлагает поверить своему клиенту. Иногда, к сожалению, этот потенциал становится для клиента "прокрустовым ложем" в котором он чувствует себя, со всеми своими особенностями и симптомами, не уместным, не понятым, не нужным. Клиент,  даже, может почувствовать себя лишним на приеме у специалиста, который слишком увлечен собой и своими представлениями. Оказывать психологическую помощь или предлагать "психологические услуги" - это совсем разные вещи >>>

Сообщения форума

Карта форума

Страницы: 1 2 3

Москва, Неглинная ул., 29/14 стр. 3

Тел.: +7 (925) 517-96-97

Написать письмо

2006—2018 © PsyStatus.ru

Использование материалов сайта | Сотрудничество и реклама на сайте | Библиотека | Форум

Rambler's Top100