Форум
Консультации

Здесь рассказывается о том, что такое психологическая помощь, какой она бывает и когда следует обращаться к специалистам.

О проекте «ПсиСтатус»

В этом разделе мы говорим о смысле и назначении проекта.

Контактная информация

Подробнее об авторах проекта. Адреса, телефоны, карта проезда.

Что такое сексуальность? Психоанализ о сексуальности. Сексуализация и десексуализация в психоанализе

Фаллическая модель сексуализации и интеграция

Я уже говорил, что стержнем этой «сексуализации» является детская сексуальность, называемая «фаллической».

Одна из основных характеристик «фаллической» организации — генерализировать сексуальность и, заботясь об интеграции и целостности, воспринять все в терминах бинарной оппозиции фаллическое/кастрированное, т. е. все интерпретировать и «сексуализировать» в соответствии с этой моделью.

В детской экономике эта потребность соответствует необходимости вписать все в сферу принципа удовольствия—неудовольствия, а также половой идентичности, т. е. в сферу, отмеченную различием, и свести вопрос удовольствия с вопросом различия последовательного перехода от удовольствия того же самого, от удовольствия двойника к удовольствию различия, получаемого в различии.

Здесь для нас важно то, что вместе с концепцией фаллического движения вводится понятие процесса сексуализации, который преодолевает оппозицию сексуальное/несексуальное с целью определения процесса, вписывающегося в поле сексуального, как фундаментальной модальности связывания и интеграции, которая, в частности, начинается с процесса метафоризации пола и сексуального.

Если не все является сексуальным, то все должно быть первоначально вписано в составляющие сексуального, чтобы иметь возможность быть либидизованным, а следовательно, инвестированным и интегрированным.

Описанный таким образом масштаб движения достаточно ясно указывает на наличие фундаментальных нарциссических целей. Концепция нарциссизма и будет выявлена, исходя из улавливания последних.

Прежде чем быть выявленным в качестве такового, нарциссизм нуждается в том, чтобы быть признанным в качестве фаллически-нарциссического.

Но с того момента, как процесс сексуализации начинает осознаваться, первая теория влечений оказывается несостоятельной. Оппозиции между сексуальными влечениями и влечениями самосохранения больше не существует в том смысле, что функции самосохранения должны тоже быть «сексуализированы» в процесс интеграции.
На этот раз оппозиция колеблется внутри сексуального (которое захватывает все поле) между сексуальными влечениями Я — Я-либидо и сексуальными влечениями, направленными на объекты — Объект-либидо.

Это уже будет следующая теория влечений, вторая, и, что бы там ни утверждали, на самом деле у Фрейда их три.
Влечение является «сексуальным»; когда оно захватывает Я или его атрибуты в качестве объекта, то оно является сексуально-нарциссическим, когда же оно захватывает объект в качестве цели влечения, оно является «сексуально-объектным».

Нет другой специфики сексуального, нет другого поля, отведенного сексуальному, кроме того, что касается первичного инвестирования и функционирования первичных процессов.

Следующим вопросом становится вопрос десексуализации, а потом несексуализации, прекращения этой первичной сексуализации.

Даже если это не всегда ясно для самого Фрейда или для его последователей, эволюция его мысли в направлении третьей теории влечений совершается под влиянием этого имплицитного теоретического «принуждения».

Осмыслить процесс вторичной «десексуализации» — это значит осмыслить организацию вторичности, проблему Сверх-Я и постэдипова Сверх-Я (мы вернемся к этому вопросу позже).

Осмыслить проблему несексуализации, прекращения процесса первичной сексуализации — это значит осмыслить один из аспектов влечения смерти, осмыслить проблему прекращения смешения влечений. Опыт «по ту сторону принципа удовольствия» является опытом, в котором процесс первичной либидизации потерпел крах, по крайней мере частично. Тогда меняется природа травматизма: он связан теперь не только с переполнением влечений, он может также быть связан со взломом и провалом первичного связывания через сексуальное.

Третья теория влечений, т. е. оппозиция «влечение к жизни/ влечение к смерти», включает «процессуальную» теорию влечений и завершает картину проблематики сексуального во фрейдистском психоанализе. Она включает также — и мы к этому вернемся — анализ организационных модальностей влечения.    Это то, на чем я хочу сейчас остановиться.

Хотите разместить эту статью на своем сайте?

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Подписка на рассылку

Статьи по психологии

Пациентам:

О нас

Особенностью нашего подхода и нашей идеологией является ориентация на реальную помощь человеку. Мы хотим помогать клиенту (пациенту) а не просто "консультировать", "проводить психоанализ" или "заниматься психотерапией".

Как известно, каждый специалист имеет за плечами потенциал профессиональных знаний, навыков и умений, в которые он верит сам и предлагает поверить своему клиенту. Иногда, к сожалению, этот потенциал становится для клиента "прокрустовым ложем" в котором он чувствует себя, со всеми своими особенностями и симптомами, не уместным, не понятым, не нужным. Клиент,  даже, может почувствовать себя лишним на приеме у специалиста, который слишком увлечен собой и своими представлениями. Оказывать психологическую помощь или предлагать "психологические услуги" - это совсем разные вещи >>>

Карта форума

Страницы: 1 2 3

Москва, Неглинная ул., 29/14 стр. 3

Тел.: +7 (925) 517-96-97

Написать письмо

2006—2018 © PsyStatus.ru

Использование материалов сайта | Сотрудничество и реклама на сайте | Библиотека | Форум

Rambler's Top100