Форум
Консультации

Здесь рассказывается о том, что такое психологическая помощь, какой она бывает и когда следует обращаться к специалистам.

О проекте «ПсиСтатус»

В этом разделе мы говорим о смысле и назначении проекта.

Контактная информация

Подробнее об авторах проекта. Адреса, телефоны, карта проезда.

Современный психоанализ. Торможение, симптом и страх: сорок лет спустя

Основные характерные черты Я заключаются в следующем. В результате установленной ранее связи между восприятием чувства и мышечным действием Я получает возможность произвольного движения. В его задачу входит самосохранение. Во внешних событиях Я выполняет данную задачу при помощи осознания стимулов, накопления связанного с ними опыта (в памяти), уклонения от необычайно сильных стимулов (посредством избегания), переработки умеренных стимулов (посредством адаптации) и, наконец, формирования в себе способности создавать значительные изменения во внешнем мире ради собственной выгоды (посредством деятельности). В отношении внутренних событий, в отношении Оно, Я выполняет данную задачу при помощи контроля над требованиями влечений, полного подавления возбуждения, источником которых служат эти влечения, или принятия решения по поводу того, позволить им получить удовлетворение сейчас или отложить это до более благоприятного времени и обстоятельств во внешнем мире.

Деятельность Я направляется с учетом напряжения, создаваемого стимулами, независимо от того, присутствовало ли это напряжение в самом Я, или оно поступило в него извне. Увеличение этого напряжения ощущается в целом как неудовольствие, а его уменьшение — как удовольствие. Тем не менее существует возможность того, что ощущение удовольствия или неудовольствия представляет собой не пик этого напряжения, а что-то происходящее в ритме его изменения. Я стремится к удовольствиям и к тому, чтобы избежать неудовольствия. Об ожидаемом усилении неудовольствия предупреждает сигнал тревоги; источник же этого неудовольствия воспринимается как опасность, независимо от того, откуда исходит угроза — извне или изнутри. Время от времени Я теряет свою связь с внешним миром и впадает в сон, в котором совершает далеко идущие изменения в своей организации. На основании этого состояния сна можно сделать вывод, что эта организация заключается в специфическом распределении психической энергии (Freud 1940, с. 145-146).

Данный отрывок изобилует выражениями, относящимися к цели: «Л получает возможность... в его задачу входит... оно выполняет эту задачу... при помощи контроля... принятия решения... отложить... деятельность Я направляется с учетом...» Здесь присутствуют также причинные объяснения в виде напряжения и давления, однако при этом создается впечатление их подчиненности Эго, а не их определяющего влияния на Эго («деятельность Я направляется в соответствии с учетом напряжения, создаваемого стимулами»). В описании сна появляются рассуждения энергетического характера («эта организация заключается в специфическом распределении психической энергии»), однако это новое распределение является не причиной сна, а скорее его следствием или результатом отдельного действия Эго («Я теряет свою связь с внешним миром и впадает в сон»). Лишь в середине этой цитаты, когда речь идет об удовольствии и неудовольствии как функциях напряжения, присутствует причинность (или, если угодно, механицизм).
Телеологические понятия хорошо подтверждаются на клиническом уровне, но еще вопрос, будут ли они пригодны в качестве окончательных конструктов, которые нельзя свести к чему-то еще.

Врач, находящийся у постели больного, имеет право говорить о том, что пациент обладает сильной «волей к жизни», значительными восстановительными силами, и строить на подобных впечатлениях свои прогнозы. В физиологии же «воля к жизни» или «восстановительная сила» не считаются окончательными и ни к чему более не сводимыми категориями; их можно свести к физико-химическим процессам.

В десятилетия, предшествующие Первой мировой войне, телеологический подход широко использовался в исторических дисциплинах (или Geisteswissen-sc haft en 1 в немецком стиле), но при этом подвергался жесткой критике со стороны естественных наук. Иллюстрацией этого может служить нижеследующий отрывок из президентского послания д-ра Уильяма X. Уэлча в адрес Конгресса американских врачей и хирургов (1897): «Телеологическое понятие "полезная цель" никак не объясняет механизм адаптивного процесса» (Welch 1897).

Фрейд, без сомнения, разделял эти взгляды. Он всегда пытался найти объяснения на основе сил, напряжения, влияния предыдущего опыта и т.п. Интересно, что в это время он больше говорит не об Я как таковом, а о влечениях Я — термине, насыщенном силами и векторами. В основном он придерживался подобной точки зрения и в дальнейшем (это подтверждает приведенный выше отрывок из «Очерка о психоанализе»), хотя в последующие годы он стал более терпимым к телеологическим понятиям.

Позицию Фрейда резко критиковал Альфред Адлер, который под влиянием идей Дильтея, Виндельбанд а и Рикерта ', господствовавших в то время в германских академических кругах, утверждал, что психическую жизнь невозможно «объяснить» при помощи каких-то всеобщих законов и можно «понять» лишь ее цели. В начале века общественное мнение начало меняться, и некоторые стали более терпимо относиться к телеологической концептуализации. Одним из первых признаков этого изменения стало появление в начале века в Германии школы Denkpsychologie2 (Кюльпе, Ах, Бюлер, Зельц). Возникшая ранее школа ассоциативной психологии (Вундт3) считала идеи индивида атомами психической жизни, связанными друг с другом посредством ассоциативных законов, определяющих их последовательность. Новая же школа считала, что процесс мышления определяется не механическими связями между его элементами, а его целью; эта школа изучала целенаправленное поведение, и этот подход нашел свое выражение в монументальном труде Зельца, посвященном процессам организованного мышления.

Может показаться странным, но возникновение американского бихевиоризма также говорит о росте благосклонности по отношению к телеологическим понятиям, хотя это скрыто в нем за нарочито материалистическим и технологическим языком. Понятие «поведение» не принадлежит к числу механистических понятий; наблюдатель, не знающий о целях и даже не подозревающий об их существовании, заметит лишь изменения в пространственном распределении материи. Говорить о бегстве, борьбе или связанном с ними поведении — значит рассматривать интеграцию определенных изменений материи в аспекте их имплицитной цели.

Фрейд оставался верным императиву анализировать (или пытаться анализировать) целенаправленное поведение как влияние антецедентов: он пытался найти тот «механизм», о котором говорил Уэлч. Ярким примером подобной тенденции служит работа «Торможение, симптомы и страх». После утверждения о том, что Эго подает Angstsignal (сигнал тревоги), которая вызывает адаптивную реакцию, Фрейд начинает поиски ее механизма и обнаруживает ее в следующем процессе: Эго готовится к будущим событиям и в небольшом объеме имитирует неудовольствие от будущей катастрофы — сигнальной тревоги, которая потом в соответствии с принципом удовольствия-неудовольствия вводит в действие реакцию избегания. В этом и заключается «механизм» адаптивной реакции.

В этом случае, естественно, возникает вопрос, сводится или нет подобный процесс к механическим терминам, поскольку остается совершенно непонятным характер имплицитной способности Эго к готовности (каким образом Эго готовится?). Похожая трудность существует в физиологии реакции на опасность: мы много знаем о цепочке между гипофизом и надпочечником и высвобождении гормонов, которые приводят различные органы в состояние готовности, однако при этом остается непонятным, как гипофиз перед этим распознает опасность.

Как бы то ни было, в обоих случаях отчетливо просматривается тенденция к поиску механизма важного процесса, к пониманию того, «каким образом он работает».
Перед нами вновь возникает вопрос: исчерпывающим ли образом объясняется явление, если объясняется его цель? Например, можно ли удовлетворительно объяснить появление молока в груди молодой матери после родов тем, что это служит интересам ее ребенка? Можно ли объяснить появление сублимации при фрустрации инстинктов, относя ее к «функции Эго»? Вполне возможно, что необходимость — это мать изобретений, но неужели у них при этом нет отца?

Юм говорил, что объяснение — это место, куда приходит отдыхать разум. Получает ли наш разум отдых, когда мы узнаем, что случившееся послужило определенной цели?
Это зависит от того, на каких видах инсайта мы основываемся. Если рассматривать науку так, как ее понимали в древнем мире, то есть как созерцательное постижение космоса и как составную часть мудрости, то в этом случае понимание явлений через их цели как часть нашей конструкции носило бы вполне удовлетворительный характер. Изучение того, как женское тело готовится к материнству, может внести ясность в наше понимание сложной структуры природы, «той бессознательной всеобъемлющей науки, которую мы называем природой» (Lorenz 1952, с. 126), и тем самым вселить в нас страх или уверенность.

Хотите разместить эту статью на своем сайте?

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Подписка на рассылку

Статьи по психологии

Пациентам:

О нас

Особенностью нашего подхода и нашей идеологией является ориентация на реальную помощь человеку. Мы хотим помогать клиенту (пациенту) а не просто "консультировать", "проводить психоанализ" или "заниматься психотерапией".

Как известно, каждый специалист имеет за плечами потенциал профессиональных знаний, навыков и умений, в которые он верит сам и предлагает поверить своему клиенту. Иногда, к сожалению, этот потенциал становится для клиента "прокрустовым ложем" в котором он чувствует себя, со всеми своими особенностями и симптомами, не уместным, не понятым, не нужным. Клиент,  даже, может почувствовать себя лишним на приеме у специалиста, который слишком увлечен собой и своими представлениями. Оказывать психологическую помощь или предлагать "психологические услуги" - это совсем разные вещи >>>

Карта форума

Страницы: 1 2 3

Москва, Неглинная ул., 29/14 стр. 3

Тел.: +7 (925) 517-96-97

Написать письмо

2006—2018 © PsyStatus.ru

Использование материалов сайта | Сотрудничество и реклама на сайте | Библиотека | Форум

Rambler's Top100