Теоретический психоанализ. Глубинная герменевтика и теория когерентности в психоанализе
Глубинная герменевтика в контексте теории когерентности
Следует отметить близость психоаналитического метода познания к этно-методологическому подходу и к жанру психологической биографии, сосредоточенных на выявлении индивидуальности и диалектической взаимосвязи между уникальными и общими чертами. Отдельные биографии представляют собой индивидуальные вариации на тему универсальных условий, которые должны быть изначально знакомы исследователю. В противном случае он не сможет досконально изучить интересующий его предмет. Таким образом, идиографические исследования, в частности психоаналитические идиографические исследования, проливают свет на индивидуальные проявления универсальных условий (например, в контексте метапсихологии или учения о неврозах).
В рамках психоаналитической практики мы всякий раз стремимся обнаружить особое сочетание универсальных паттернов взаимодействия, под влиянием которых происходит бессознательное формирование субьекшвного пространства внешних объектов, индивидуальной психодинамики и психопатологии. Не обращаясь к вышеупомянутым метап-сихологическим теориям, этнографическая феноменология терапевтического процесса свидетельствует о том, что поступки человека почти никогда не совпадают с его намерениями.
Противоречия между самовосириятием и восприятием со стороны, субъективными ощущениями и поведением, которое можно наблюдать извне, Фрейд использовал как методическое обоснование бессознательного. Таким образом, методология психоанализа была построена на практическом иллогизме, соответствующем практике толкования поступков в рамках социологии, но используемом с учетом желаний, суждений и воображаемых инсценировок, оставшихся за порогом сознания. Фрейд утверждал, что процесс вытеснения как таковой является осмысленной и рациональной операцией в контексте устранения конфликта, отвергая тем самым вышеупомянутое идеальное представление о норме в рамках социологии, рассчитанной на понимание. Таким образом, он провозгласил психоанализ эмпирической глубинной герменевтикой, предназначенной для истолкования второго текста, бессознательных фантазий и инсценировок.
Будучи глубинной герменевтикой, психоанализ, подобно герменевтике, оперирует определенными правилами интерпретации всех речевых или квази-речевых феноменов, приписывая им семантическое или символическое значение. Наряду со сновидениями объектами интерпретации могут являться симптомы, ритуалы, мифы, произведения искусства и религиозные сюжеты. Благодаря этому возникает возможность для устранения расстройства коммуникации, свойственного пациенту.
Выступая в роли интерпретатора, психоаналитик помогает пациенту постигать собственный язык и возвращать символам, претерпевшим искажения в контексте приватного языка, форму выражения, свойственную открытому обшению. С этой целью аналитик, вопреки сопротивлению, обращается к инфантильной сцене, поддаваясь навязчивому повторению, и раскрывает ее значение с привлечением собственных инфантильных сценариев, закодированных преимущественно на сенсомоторном уровне в виде ощущений, образов и импульсов, подталкивающих к определенным поступкам.
В ходе предварительного символического переосмысления травматического общения, в котором поначалу должен принимать участие и аналитик, удается наглядно продемонстрировать и заново понять сущность бессознательных навязчивых импульсов, подталкивающих к определенным действиям, что позволяет в дальнейшем их регулировать.
Некогда твердые, хотя и бессознательные убеждения пациента превращаются в обычные гипотезы о внутреннем и внешнем мире, и в рамках терапевтических отношений пациенту, быть может, впервые удается испытать эти гипотезы на практике. Благодаря взаимному обмену мнениями в ходе общения с аналитиком пациент перестает быть субъектом и становится соавтором толкования аспектов переноса и контрпереноса, которые еще остаются бессознательными, что позволяет ему заниматься творческим поиском и испытывать альтернативные модели переживаний и коммуникаций.