Теоретический психоанализ. Психоанализ половых различий
Психоанализ и патриархальный подход к проблеме пола
С попытками уточнения и корректировки психоаналитической теории половых различий с учетом современных условий напрямую связаны существующие в кругах психоаналитиков крайне феминистского толка тенденции к разоблачению бессознательных фантазий, на которых поныне покоится патриархальное общество и которые повлияли даже на психоаналитические теории. К числу подобных психоаналитиков относится, в частности, Джессика Бенджамин, которая пытается установить, в чем коренится склонность женщин к подчинению в рамках гетеросексуальных отношений.
Она ссылается, в частности, на работу Дэниэла Стерна, посвяшенную развитию самоошушения младенцев. Судя по описанию автора, младенцы, начиная с первых месяцев жизни, ощущают себя автономными существами. Стерн демонстрирует, что вследствие подобного самоошушения в детстве женщины впоследствии проявляют склонность к гетеросексуальным отношениям садомазохистского характера. Устранение автономии самости в рамках этих отношений позволяет добиваться той любви, в которой отказывал девочке отец, будучи желанным объектом идентификации.
Во Франции Люси Иригарэ предприняла впечатляющую попытку деконструкции лакановской теории фаллического дискурса, в рамках которого образ женщины лишь обозначается, а не является собственным сигнификантом. С помощью подчеркнуто женской лексики она показывает, что философию Лакана можно трактовать как производное мужской фантазии, которую она именует «фаллологией», и которая призвана создать опору для фаллического дискурса.
В Германии на тесное переплетение психоаналитического учения Фрейда и его последователей с бессознательными фантазиями, лежащими в основе патриархата, указывала, в частности, Родэ-Дахсер. В контексте этих фантазий женщина воспринимается не как самостоятельный партнер мужчины, а скорее как сотворенный образ, который был создан с целью точного определения и упрочения мужского начала.
С психоаналитической точки зрения, подобные представления о женщинах являются защитными конструкциями, при создании которых страдания, зависть, кастрационная тревога и страх смерти, присущие самим мужчинам, проецируются на образ женщины и благодаря этому воспринимаются как посторонние «женские качества», что позволяет их избегать, презирать или с ними бороться. В числе более современных работ следует упомянуть предпринятую американским социологом Джудит Батлер попытку доказать, что само изучение проблемы половых различий является производным определенного дискурса и поэтому может быть подвергнуто деконструкции.
В этом контексте автор обстоятельно излагает свое мнение в том числе по поводу психоаналитической дискуссии на данную тему. По этому поводу психоаналитики могли бы вновь обратиться к своим традиционным представлениям о половых различиях и попытаться Дать более убедительный ответ на вопрос, какое значение имеют половые различия для современного общества. Это позволило бы психоаналитикам получить более точное представление о собственной позиции. Первые шаги в этом направлении уже предприняты.